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  • 西夏对汉藏书籍设计艺术的传承和发展

    隋书·党项传》记载，早期的党项羌“织氂牛尾及羖劷毛以为屋。服裘褐披毡以为上饰。俗尚武力，无法令，各为生业，在战阵则相屯聚。无徭赋，不相往来。牧养牦牛、羊、猪以供食，不知稼穑。其俗淫秽蒸报，于诸夷中最为...

    王艳云

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  • 河南省佛教协会八项制度

    斗争，维护好寺院内的秩序。及时制止起哄闹事、打架斗殴、传播淫秽物品、侮辱妇女及迷信等违法犯罪活动。对发生各类案件及灾害事故，安排保护好现场，及时向当地公安机关报案，并协助侦破、查处。 　　河南省佛教...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07341481748.html

  • 念一句“阿弥陀佛”，获十种妙处！

    为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。 　　7.夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像 　　梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07251982102.html

  • 我的忏悔和戒淫色之立志

    方面： 1. 自己坚决远离淫色： 远离不健康、不正当的，淫秽、色情的网站、文章、影片等东西； 不手淫和意淫； 和女性交往时，做到心诚念正。不和妻子以外的女子发生性关系或者其它不正当关系； 恋爱交往的...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07512287480.html

  • 淫报启示录

    观赏，把面子皆丢光了！ 　　 答：女性出卖美色，万人枕用，任人糟蹋，一文不值，还造无边罪过！而男性好色，亦非真风流，乃下流无耻也，一样犯有淫秽罪孽，此辈子阳世已难逃其报，而下辈，反乾为坤，成为&...人类共业环境如浊泥污尘。可是世人耽于欲望，竟日趋下流，就像蛆虫无知一般，终日在粪水中作乐。 　　王生在世，乐于淫意、邪行，在潜意识种下恶因，故以淫秽腥臭为香，胎胞血流为清江，胎盘为画舫，出生猪胎，...

    觉有情

    邪淫|报应

    http://www.fjdh.cn/article/2010/06/031759803.html

  • 佛教与中国文学(二)

    。赵璘《因话录》说： 　　有文淑僧者，公为聚众谈说，假托经论，所言无非淫秽鄙亵之事。不逞之徒转相鼓扇扶树，愚夫冶妇乐闻其说，听者填咽寺舍，瞻礼崇拜，呼为和尚。教坊效其声调，以为歌曲。其甿庶易诱，...ldquo;淫秽鄙亵”，“徒以悦俗邀布施”，高明一些的释徒“亦甚嗤鄙之”，可见未必都是佛典之内的事了。 　　变文用的几乎都是散文韵文交替的体裁。...

    张中行

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173739110.html

  • 佛教与中国文学（2）

    。演述佛经故事的变文自然是俗讲师作的。演述历史故事或民间传说的变文，有的可能也是俗讲师作的。赵璘《因话录》说：　　有文淑僧者，公为聚众谈说，假托经论，所言无非淫秽鄙亵之事。不逞之徒转相鼓扇扶树，...以悦俗邀布施而已。(注40)　　所讲的内容不是空有之义，被人指斥为“淫秽鄙亵”，“徒以悦俗邀布施”，高明一些的释徒“亦甚嗤鄙之”，可见未必都是佛典之内的事了。　　变文用的几乎都是散文韵文交替的体裁。...

    张中行

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341844570.html

  • 佛教与中国宝卷(上)

    它“悦俗邀布施”，这样自然也会产生一些弊病，但文献中称文溆僧“假托经论，所言无非淫秽鄙亵之事”[18]，恐系夸大之词。唐代佛道之争一直很激烈，以至最后有会昌二年（公元842年）“灭佛”的政令。深为民众...“佛书”是一个模糊的概念，很可能是瓦子中的技艺人选取某些与佛教有关的故事，胡乱敷衍，以取悦听众；而冒名佛家“讲经”，以作招徕。因而继之出现了以插科打诨标榜、语涉淫秽的“诨经”。明刊《墨娥小录》卷十四＜...

    车锡伦

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  • 有病事醫不要事神（3）

    经论，所言无非淫秽鄙亵之事。」其既言「假托」经论，可见其仍以经论为根据，与转变还是有着明显的分野。它只是「不演空有之义」25，对于经论不作高深教理的探讨，而将其中较富于故事性、文学性的部分以说唱兼施的...录》云：　　有文淑僧者，公为聚众谈说，假托经论，所言无非淫秽鄙亵之事。不逞之徒转相鼓扇扶树，愚夫冶妇乐闻其说，听者填咽寺舍，瞻礼崇奉，呼为和尚。教坊效其声调以为歌曲。其甿庶易诱，释徒苟知真理及文义稍精...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065954639.html

  • 从寺院讲唱到俗讲、转变

    ]（17-P7850）。又赵璘《因话录》卷4“角部”云：　　有文溆僧者，公为聚众谈说，假托经论，所言无非淫秽鄙亵之事，不逞之徒转相鼓扇扶树，愚夫冶妇乐闻其说，听者填咽寺舍，瞻礼崇奉，呼为“和尚”。...化导众俗”的目的相同。向达据此以为“文溆当亦化俗法师之流，而其魔力足以倾倒世俗，故至欲尊为和尚也”[4]（P47）。赵璘出于正统的儒家立场对文溆俗讲一事作出评判，以为假托经论宣传淫秽鄙亵，语固不屑，却传达...

    俞晓红

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292456588.html
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